说古论今话荣辱
张振松
在全国人民认真落实“十一五”规划，全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的伟大进程中，胡锦涛总书记提出“八荣八耻”社会主义荣辱观，对培养国民情操，提高国民素质，树立良好的社会道德风尚，创建和谐的社会环境具有十分重要的意义。
一、 荣荣耻耻，认识社会主义荣辱观
“八荣八耻”阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，是中华民族传统美德和时代精神的有机结合。随着我国经济和社会的发展，人民的道德和价值观念出现了多样化的趋势。社会上出现了一些荣辱不分，是非颠倒的行为，这股道德逆流，严重地侵蚀着我们社会主流的道德观和价值观，造成了一些人思想观念的混乱，破坏了良好的社会风气。从根本上讲，这是自律不严，思想放松，缺乏对荣辱问题的自我意识：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”匡正社会风气，提高文明程度，从身边开始，从点滴做起，这是人民群众的愿望，也是我们广大科技工作者的渴求。
二、修身修德，弘扬社会主义荣辱观
改革开放以来，人们的价值观和社会风气发生了很大的改变，社会给予公众道德选择更多的宽容。面对这种情况，以社会主义荣辱观抵制各种不良影响，正确发挥荣辱观的道德作用，就成为我们每个公民一生中时时、事事、处处都应给与高度关注的自我教育问题。
树立和弘扬社会主义荣辱观，必须以人为本，强调人的个体修养。我国古代的先贤们对“修身为本”给予了高度的重视，指出了“廉耻，立人之大节”，并在日常“敬事立信”，“三省吾身”，“处静以修身，俭约以率下”等等。无数革命先烈，为了实现革命的理想，舍生忘死、英勇斗争，还言传身教自己的晚辈如何做人。车耀先烈士教育子女：“能以‘谦’、‘俭’、‘劳’三字为立身之本，而补余之不足；以‘骄’、‘奢’、‘逸’三字为终身之戒，而为一个健全之国民。”江泽民同志针对党内存在的问题曾告诫党员领导干部“自古以来，就有‘淡泊明志’的警言，不能把个人利益看得太重了，看得高于一切。”胡锦涛总书记也教导干部要“常修为政之德。”我们强调的道德修养，就是在继承中华民族传统美德的基础上，按照社会主义荣辱观的要求自觉进行学习、体验、对照、反省，通过修身，达到修心，进而修德，真正使道德修养达到较高的境界。
三、明义晓利，践行社会主义荣辱观
我们谈“荣辱”，无一能脱出“义利”二字，它与“荣辱”紧密相关。对此，古代先贤们仁者见仁，智者见智。有的说：“义者，宜也。以之制事，义所当为，虽死不避；义所当诛，虽死不庇；义所当举，遂仇不弃。”这里强调的“义”就是要做事公正合理。还有的说：“利者人之所同嗜，害者人之所同畏。利为害影，岂不知避！”讲的是利益人人喜欢，祸害人人畏惧，而利益是祸害的影子，人们却不知道避开。先秦儒家重义轻利，乃至形成义利对立倾向。而汉代司马迁不以为然，他说：“古曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼趋之，山深而兽趋之，人富而仁义附焉。”这与唯物史观关于物质生活决定精神生活和道德观念的思想相吻合。
从古至今，中华民族在长期的社会实践中，较好地做到了义与利的结合。多少志士仁人，忧国忧民，舍生取义。春秋战国时期楚国大夫屈原，不畏“路漫漫兮其修远”，上下求索。方志敏烈士在狱中写下：“我能丢弃一切，惟革命事业却耿耿于怀，不能丢却！”坦荡无私、舍生取义。
在我们构建社会主义和谐社会的今天，党和国家以科学发展观统领全局，我们广大科技工作者要真正把“科技是第一生产力”落到实处，完成时代赋予我们的历史使命，树立社会主义荣辱观，对于修身、立业是有着重大的现实意义的。 |
